식학 識學

저항은 거부가 행동으로 나타난 것이다 거부가 내면의 판단이라면, 저항은 그 거부가 행동으로 나타난 것이다. 사람은 어떤 기준이나 요구를 받아들일 수 없다고 느낄 수 있다. 그러나 그 느낌이 행동으로 표현될 때 저항이 된다. 저항은 부당하다고 판단한 현실 앞에서 물러서지 않고, 그 현실을 바꾸거나 최소한 따르지 않겠다고 선언하는 행위이다. 저항은 인간 의식의 중요한 가능성이다. 인간이 모든 외부 기준을 그대로 받아들인다면 의식은 사라지고 순응만 남는다. 저항은 인간이 자기 기준을 가지고 있음을 보여준다. 그는 어떤 권위 앞에서도 자기 도덕을 완전히 포기하지 않는다. 정당하지 않은 요구, 책임을 왜곡하는 명령, 인간을 수단으로 만드는 구조 앞에서 저항은 필요할 수 있다. 저항은 반항과 다르다 저항은 단순한 반항과 다르다. 반항은 때로 감정적 거부나 권위에 대한 즉각적 반응으로 나타난다. 그러나 저항은 기준을 필요로 한다. 무엇이 부당한지, 왜 받아들일 수 없는지, 어떤 책임을 지키기 위한 것인지 설명할 수 있어야 한다. 기준 없는 저항은 충동에 머물 수 있다. 기준 있는 저항은 도덕적 행위가 된다. 저항이 정당해지려면 자기 이익만을 넘어선 근거가 있어야 한다. 나에게 불리하다는 이유만으로 모든 요구를 부당하다고 할 수는 없다. 나에게 불편하다는 이유만으로 모든 기준을 거부할 수도 없다. 저항은 자기 방어가 아니라 정당성의 문제여야 한다. 물론 자기 보호도 중요하다. 그러나 정당한 저항은 개인의 보호와 더불어 기준의 부당함을 함께 묻는다. 저항은 권력의 한계를 드러낸다 저항은 권력의 한계를 드러낸다. 권력은 행동을 요구할 수 있다. 조직은 구성원에게 기준을 따르라고 말할 수 있고, 사회는 시민에게 규범을 요구할 수 있다. 그러나 권력의 요구가 언제나 정당한 것은 아니다. 권력이 책임 없이 작동하거나, 기준의 근거를 설명하지 않거나, 인간의 도덕을 훼손할 때 저항은 권력의 한계를 묻는다. 저항이 전혀 허용되지 않는 공동체는 위험하다. 그런 공동체에서는 기준이 검토되지...

거부는 단순한 부정이 아니다 거부는 단순히 싫다고 말하는 일이 아니다. 거부는 어떤 기준, 요구, 판단, 행동을 자기 안에 받아들이지 않겠다는 의식의 행위이다. 사람은 무엇인가를 이해하고도 거부할 수 있다. 어떤 기준의 의미를 알지만 그것을 자기 행동의 근거로 삼지 않겠다고 판단할 수 있다. 거부는 의식이 자기 경계를 세우는 방식이다. 거부는 자주 부정적으로 이해된다. 조직과 사회는 거부를 저항, 불복, 비협조, 반항으로 볼 수 있다. 물론 거부가 책임 회피나 자기중심적 태도에서 나올 때도 있다. 그러나 모든 거부가 나쁜 것은 아니다. 부당한 기준을 거부하고, 타인의 도덕을 파괴하는 요구를 거부하며, 책임을 왜곡하는 명령을 거부하는 것은 의식의 중요한 능력이다. 거부에는 도덕적 의미가 있을 수 있다. 거부는 자기 기준을 드러낸다 사람이 무엇을 거부하는가는 그가 어떤 기준을 가지고 있는지 드러낸다. 아무 기준도 없는 사람은 무엇이든 상황에 따라 받아들이거나 피할 수 있다. 그러나 기준이 있는 사람은 어떤 요구 앞에서 멈춘다. 이것은 할 수 없다고 말하고, 이것은 받아들일 수 없다고 말하며, 이것은 나의 행동 기준과 맞지 않는다고 판단한다. 거부는 내면 기준의 존재를 보여준다. 물론 모든 거부가 깊은 기준에서 나오는 것은 아니다. 불편함을 피하기 위한 거부도 있고, 책임을 회피하기 위한 거부도 있다. 그래서 거부는 스스로 검토되어야 한다. 내가 거부하는 이유는 무엇인가. 이것은 도덕적 기준에서 나온 것인가, 아니면 두려움과 방어에서 나온 것인가. 거부가 자기 기준을 드러내려면 그 근거를 설명할 수 있어야 한다. 거부는 승인만큼 중요하다 의식은 승인만으로 이루어지지 않는다. 거부도 의식의 중요한 구성 요소이다. 무엇을 받아들일 것인가만큼 무엇을 받아들이지 않을 것인가도 중요하다. 인간은 모든 기준을 자기 안에 들일 수 없다. 모든 요구를 승인할 수 없고, 모든 권위를 따를 수 없으며, 모든 공동체의 기준을 자신의 도덕으로 삼을 수 없다. 의식은 선택하고 배제한다. ...